![\"\"](\"https:\/\/home-katerphoto.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/V25_4188_cr-scaled.jpg\")
<\/a>Xanti in Thrakien<\/p><\/div>\n
Auf meiner Thrakienreise f\u00fchrte mich der Weg nach Xanthi. Eine pittoreske Stadt, die mir bisher nur f\u00fcr ihre ausgelassenen Sommerfeste bekannt war. Obwohl Xanthi nicht so nah an der griechisch-t\u00fcrkischen Grenze liegt, gibt es hier viele muslimische Einfl\u00fcsse. Das liegt auch an der N\u00e4he zu den Pomakend\u00f6rfern, die ich von hier aus besuchen will.<\/p>\n
<\/a>Das Pomakendorf M\u00e9dousa<\/p><\/div>\n
Die Pomaken sind eine muslimische Minderheit, deren D\u00f6rfer verstreut in den s\u00fcdlichen Rhodopen liegen, nahe der bulgarischen Grenze. Es ist eine Ethnie mit umstrittener Herkunft. Sie leben sowohl in Griechenland als auch in Bulgarien und in der T\u00fcrkei. Am weitesten verbreitet ist die Vorstellung, dass die Pomaken Slawen sind, die sich im Laufe der jahrhundertelangen T\u00fcrkenherrschaft zum Islam bekehrten. Das Siedlungsgebiet der griechischen Pomaken ist auf Thrakien beschr\u00e4nkt. Dass es sie in Griechenland \u00fcberhaupt gibt, ist ein Ergebnis des Kleinasiatischen Krieges. Der darauf folgende Bev\u00f6lkerungsaustausch (in 1923) hat diese muslimische Minderheit n\u00e4mlich ausgenommen. Sie durften bleiben. Im Gegenzug durfte eine ungef\u00e4hr gleiche Anzahl Griechen in der T\u00fcrkei verbleiben, damit auch der Patriarch der Griechisch-Orthodoxen-Kirche eine gewisse griechische Volksbasis behielt (der Patriarch hat immer noch seinen Sitz in Istanbul).<\/p>\n
<\/a>Das Pomakendorf Sminthi<\/p><\/div>\n
F\u00e4hrt man von Xanthi aus nach Norden erreicht man schon nach 30 Minuten das Dorf Sminthi. Danach wird die Landschaft bergiger, die Kurven enger und die D\u00f6rfer deutlich kleiner. Erreicht man die abgelegenen Bergd\u00f6rfer, hat man fast das Gef\u00fchl, in ein anderes Land zu kommen. Die Pomaken leben in ziemlich abgeschlossenen und verschlossenen Gemeinschaften. Das liegt nat\u00fcrlich auch an der isolierten Lage der Bergd\u00f6rfer. Ihre Sprache ist ein eigenartiger Dialekt mit starken Einfl\u00fcssen aus Bulgarien. Eine pomakische Schriftsprache gibt es nicht. Der Islam spielt eine zentrale Rolle im d\u00f6rflichen Alltagsleben, wodurch die Isolation noch verst\u00e4rkt wird. Es gibt zwar noch die Scharia, sie wird jedoch nur bei Familien- und Erbschaftssachen angewendet, und nur mit Einwilligung aller Beteiligten. Das Bild in den D\u00f6rfern wird bestimmt durch hohe Minarette. Un\u00fcberh\u00f6rbar schallt der Gebetruf des Muezzins aus den Lautsprechern.<\/p>\n
<\/a>Das Pomakendorf Ano Thermes<\/p><\/div>\n
Die famili\u00e4ren Bindungen unter den Pomaken sind eng. Hochzeiten und andere Feste ziehen sich oft mehrere Tage hin und unterscheiden sich von den griechisch-orthodoxen Traditionen. Nach griechischem Recht genie\u00dfen sie Religionsfreiheit und haben das Recht auf Schulbildung. Die wurde aber lange ausschlie\u00dflich auf T\u00fcrkisch angeboten. Daraus ergab sich eine stetige Ann\u00e4herung an die t\u00fcrkische Kultur, was von der Politik nicht gerne gesehen wurde. Mittlerweile wird in den Schulen T\u00fcrkisch und Griechisch gelehrt. Aber im Dorf und vor allem in den Familien spricht man untereinander Pomakisch. Und die Satelliten-Sch\u00fcsseln auf den D\u00e4chern sind nach Istanbul ausgerichtet.<\/p>\n
<\/a>Moschee in Sminthi<\/p><\/div>\n
<\/a>Moschee in Sminthi<\/p><\/div>\n
Es ist schwierig Kontakt aufzunehmen und ein Gespr\u00e4ch zu f\u00fchren, da \u00e4ltere Menschen oft kein Griechisch k\u00f6nnen. In die Moschee im Dorf Meloivia darf ich aber gerne rein. Freundlichkeit verlangt keine Sprachkenntnisse! Besonders die Moschee in Sminthi fand ich sehr sch\u00f6n. Sminthi ist ein gro\u00dfes Dorf und die Moschee ist sehr beeindruckend. Es hatte etwas gedauert bis ich im Dorf den Imam gefunden hatte. Freundlich aber erstaunt fragte er mich wo ich denn herkomme und was ich hier mache. Die Moschee hat er mir aber gerne gezeigt.<\/p>\n
<\/a>Das Pomakendorf Echinos<\/p><\/div>\n
Im Dorf Echinos gibt es 3 Moscheen und eine christliche Kirche. Das gibt es selten. Dort habe ich nat\u00fcrlich nach dem Pap\u00e1s gefragt. Der wohne aber in Xanthi sagte man mir, und die Kirche sei sowieso nur 2-mal im Jahr ge\u00f6ffnet: An Ostern und an Weihnachten. Ich gehe in ein Kafeneio und bestelle einen Elliniko, der hier Turkiko hei\u00dft. Ahmet sitzt 2 Tische weiter und wir kommen ins Gespr\u00e4ch. Ich erfahre etwas \u00fcber die Menschen, die hier leben, und er klagt dar\u00fcber, dass die Region wirtschaftlich sehr schwach entwickelt ist. Viele sind ins Ausland gegangen, sagt er. Wie ist denn das Zusammenleben mit den Christen frage ich. \u201eHier gibt es keine Christen. Nur bei der Polizei und bei den Soldaten. F\u00fcr die ist auch die Kirche\u201c sagte er mir. Wir plaudern noch etwas und dann verabschiede ich mich. Es freut mich, dass ich mal ein l\u00e4ngeres Gespr\u00e4ch f\u00fchren konnte. Meinen Elliniko darf ich nicht bezahlen. In dem abgelegenen Dorf Glavki trinke ich mal wieder einen Elliniko und treffe Hassan. Er bemerkt sofort, dass ich Deutscher bin und spricht mich an. Er arbeitet in Frankfurt am Flughafen und besucht gerade seine Familie im Heimatdorf. Sp\u00e4ter kommt seine Tochter mit Kind dazu. Sie ist in Deutschland aufgewachsen, hat aber vor 8 Jahren in Glavki geheiratet. Sie arbeitet von zu Hause aus in einem Call-Center. Mit dem Einkommen ist sie zufrieden. \u201eNat\u00fcrlich, es ist von allem etwas weniger, aber auch ruhiger\u201c, sagt sie. Auch ihr Vater Hassan wird in 3 Jahren wieder in seinem Heimatdorf sein. Meinen Elliniko darf ich auch hier nicht bezahlen. Nein, ein Foto darf ich nicht machen!<\/p>\n Die Landschaft hier oben in den Rhodopen ist fantastisch. Die D\u00f6rfer schmiegen sich an die Bergh\u00e4nge und alles sieht friedlich aus. Aber die D\u00f6rfer werden immer leerer. Sie leiden sehr unter der Abwanderung. Vor allem junge Leute wollen weg. So auch in dem sch\u00f6nen Dorf M\u00e9dousa, mit der malerischen Steinbr\u00fccke. Es liegt nah an der bulgarischen Grenze und es ist auffallend ruhig. Es gibt kein Caf\u00e9 und keine Taverne. An der Moschee h\u00e4ngt ein gro\u00dfes Schild mit dem Gru\u00df: „Willkommen im Dorf des Ramadans“.<\/p>\n Das Pomakendorf M\u00e9dousa<\/p><\/div>\n Wie man auf den mystischen Namen M\u00e9dousa gekommen ist erfahre ich nicht. Der alte pomakische Name war Memkovo. Aber die griechische Regierung hat 1977 Ortsnamen mit islamischer Herkunft verboten. Die osmanische Steinbr\u00fccke hei\u00dft aber Memkovo-Br\u00fccke.<\/p>\n Im Pomakendorf M\u00e9dousa<\/p><\/div>\n Zwei M\u00e4nner, die mich beim Fotografieren beobachten sprechen mich an. Obwohl ich nicht danach frage erz\u00e4hlen sie gestenreich von dem harten Leben im Dorf. Als ich fragte wie die Stra\u00dfe weitergeht antworteten sie mir: \u201eHier ist die Stra\u00dfe zu Ende. Nach Kottani geht nur noch ein Feldweg. Aber was willst du da? Da gibt es mehr Hunde als Menschen\u201c. Beim Fahren von Dorf zu Dorf sehe ich ab und zu Leute, die Tabak anpflanzen. Kleine Felder direkt am Stra\u00dfenrand. Seitdem die EU den Tabak nicht mehr subventioniert wird nur noch wenig industriell angebaut. Dass hier Familien noch Tabak anbauen liegt an der alten Tradition und der besonderen Sorte \u201eBasmas\u201c. Ein Orienttabak, der als W\u00fcrztabak verwendet wird. Ismail sagte mir, er mache es immer noch, obwohl es nicht viel bringt. Seinen Ertrag verkauft er an kleine Betriebe, die noch Orienttabak exportieren. Wenn es ausreichend regnet kann er in 2 Monaten ernten, freut er sich. Ich darf seine Frau auf dem Feld fotografieren.<\/p>\n Das Pomakendorf M\u00e9dousa<\/p><\/div>\n Das Einkommensgef\u00e4lle zwischen den Pomakend\u00f6rfern und den St\u00e4dten ist gro\u00df. Das Siedlungsgebiet in den Rhodopen geh\u00f6rt zu den am geringsten entwickelten Regionen Griechenlands. Es zwingt die Jugendlichen geradezu in die Fremde zu gehen. Aber die muslimische Minderheit und die Griechen verstehen sich besser als manche Politiker es sehen wollten. Die Politik lie\u00df die Pomaken n\u00e4mlich sp\u00fcren, dass die in der T\u00fcrkei verbliebenen Griechen nicht gut behandelt wurden. Dass man gut miteiander auskommt sp\u00fcrt man auch auf dem bunten Basar, der jeden Samstag in Xanthi stattfindet. Xanthi die Altstadt<\/p><\/div>\n Es ist eine multikulturelle Szene, die man auch in der Stadt wiederfindet. Da stehen Kirchen und Moscheen friedlich beieinander, wie die christlichen und muslimischen H\u00e4ndler auf dem Basar. Und das Publikum in den Caf\u00e9s ist auch gemischt.<\/p>\n Xanthi die Altstadt<\/p><\/div>\n In der Altstadt gibt es einen Stilmix aus gut restaurierten Herrenh\u00e4usern, ehemaligen Tabakspeichern und neueren Geb\u00e4uden. Im letzten Jahrhundert brachte der Tabakhandel der Stadt Reichtum und Wohlstand. Tabak wurde im Nordosten Griechenlands schon vor Jahrhunderten angebaut. Und besonders in der Gegend rund um Xanthi. Was den Bauern ein bescheidenes Einkommen brachte, machte die Tabakbarone in Xanthi und Kavala reich. Pr\u00e4chtige Herrenh\u00e4user fr\u00fcherer Tabakh\u00e4ndler lassen den damaligen Wohlstand erahnen. Heute lebt die Universit\u00e4tsstadt Xanthi vorwiegend vom Tourismus. \u00dcber die Geschichte des Tabakanbaus will ich mehr erfahren, wenn ich mich in Kavala umsehe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Griechenland abseits bekannter Touristenziele Die Region Thrakien im Nordosten Griechenlands liegt etwas abseits der gel\u00e4ufigen Touristenpfade. Makedonien bietet noch bekannte Reiseziele, aber je weiter man nach Osten kommt, desto unbekannter wird die Gegend. Auf meiner Thrakienreise f\u00fchrte mich der Weg … Weiterlesen
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\nHier trifft sich ein buntes V\u00f6lkergemisch aus Griechen, T\u00fcrken, Pomaken und Bulgaren. Aber auch die Touristen haben den gro\u00dfen Markt schon entdeckt. Gem\u00fcse aus den Pomakend\u00f6rfern, Obst aus Bulgarien und Billig-Textilien aus der T\u00fcrkei. Alles wird lautstark angepriesen, Feilschen geh\u00f6rt unbedingt dazu. Manche H\u00e4ndler haben ein Auge daf\u00fcr, wer von wo herkommt, und wollen ihre Sprachkenntnisse unbedingt anbringen. Erstaunt erfahre ich, dass so manch einer mal in Deutschland gearbeitet hat.<\/p>\n<\/a><\/a>
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\nEin imposantes Haus baute sich auch der j\u00fcdische Tabakh\u00e4ndler Isaak Daniel. Ein dreist\u00f6ckiges Geb\u00e4ude mit viel Wohn- und Lagerfl\u00e4che. Er hatte mit dem Tabak ein Verm\u00f6gen gemacht, und irgendwann \u00fcberlie\u00df er das Haus der Stadt. Es wurde verpachtet und vermietet. Auch die Eltern des ber\u00fchmten Komponisten Manos Chatzidakis mieteten sich hier ein. Und am 23. Oktober 1925 kam Manos hier zur Welt. Einige seiner Melodien kennt man ja auch in Deutschland (\u201eEin Schiff wird kommen\u201c, \u201eWei\u00dfe Rosen aus Athen\u201c,\u2026). Zu Ehren des ber\u00fchmten Komponisten wurde das Haus im Jahre 2000 aufw\u00e4ndig restauriert. Es dient seitdem als \u00f6ffentliches Kulturzentrum und Museum.
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